相機是十九世紀的發明，但攝影的真正普及，恐怕是廿一世紀的今天。在這個數碼科技越益普及的年代，菲林快要被收進博物館，但從前只有「攝影高手」才用的單鏡反光機在今天卻已人手一部。在周末的西洋菜街，龍友們拿著「長短火」對著青春少女們上下其「鏡」，雖然我不明白有甚麼好拍的，但想起有一個說法：男人 喜歡舞弄長鏡頭，因為有一種陽具情結，那伸長縮短的鏡頭正是男性慾望的具體象徵。然而雖然一眾男士拿著鏡頭，圍著妙齡少女這種場面不太雅觀，但總算是你情 我願，各得其所，想到這裡，我就釋然了。

但攝影還是有它的倫理的，至少在拿著相機的同時，應該在意它其實也代表著權力。拍攝者和被攝者的關係往往並不平等，拿著相機的人掌握著主動權，像獵人握著 獵槍，透過觀景器瞄準獵物，等待最佳一刻扣動扳機，被拍的人可以怎樣呢？特別是當拍攝者與被拍者在現實世界中，在經濟上、地位上，確實處於不平等地位時， 缺乏尊重地肆意拍攝，可能正是對被拍攝者的傷害。

在發展中國家 旅行時，這種感受最深。不論是在西藏的寺廟之前、尼泊爾的雪山之中、還是在柬埔寨鄉郊小村之內，四處都是拿著相機的遊客，正在向當地人拍下一幀又一幀他們 心目中的美麗照片。然而在同一鏡頭之下，他們的反應卻是各異，當然有對鏡頭大方接受甚至躍躍欲試的人，也有一臉腼腆無奈接受的，更有討厭自己成為「對象」 的厭惡神情。他們都是活生生的人，都是有感情的獨立個體，也正正因為這樣，攝影者才會在他們身上找到值得捕捉的神采。但眼見大部分的攝影者，都把將他們攝 入鏡頭這事情看成理所當然，少有會先問一問，徵求他們的同意，甚至一聲不響就把鏡頭伸到人家的鼻子之前拍攝。我甚至見過有被拍者根本不願被拍，卻被四五支 鏡頭包圍著，像圍獵動物一樣──我心想，即使你真的無恥得毫不尊重人、毫不介意別人感受，這般「霸王硬上弓」又能拍得出怎樣的好照片？而根據我毫不科學的 觀察，這類人在中國，為數不少。

攝影可以看出一個人的人格。如果要我在一張漂亮的相片和人格之間挑選，選的當然是人格。照片嘛，不就只是一張照片嗎？

（刊於2月7日 AM730)

作者簡介：林輝——《am730》〈吹脹80後〉專欄作者，智庫組織Roundtable Community總幹事、香港社運人士、專欄作家、註冊社工。感謝林輝批准本Blog轉載其文章